5月15日下午，我会理事兼副秘书长钟海连博士做客扬州大学文学院，带去一场题为《王阳明对<尚书>心学思想的诠释与重构》的学术讲座。

讲座由国际《尚书》学会会长、扬州大学文学院教授钱宗武先生主持。讲座开始，钱宗武教授简要介绍了王阳明心学的产生与发展，并以一句“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”为引，提出了“致良知”的重要性，激发了文学院学子强烈的求知欲。

讲座中，钟海连博士从“心学道统论、心学本体论、心学修养论、心学治政论”四个方面阐释了王阳明对《尚书》“十六字心传”思想的诠释与重构，认为王阳明的心学思想对解决当下社会心态问题具有现实意义。

钟海连博士首先分析了“心学”的起源与发展，指出《尚书·大禹谟》“十六字心传”为心学的源头，孔孟、二程、陆九渊由此传承发展，而王阳明以“致良知”为核心建构起“新心学”，在陆学的基础上实现了对传统心学思想的创新性发展。其次，钟海连博士从哲学本体论角度解读了王阳明“新心学”的四大特色内容：心即理（天、道、性、命）、心之本体是良知、心之本体常觉常照、心之本体是乐，并深入浅出地阐述了王阳明心学修养的功夫论思想：一是修心的目标是致良知，二是惟精惟一与博文约礼，三是省察克治与事上磨练，四是廓然大公与循理为乐。最后，在心学治政论方面，钟海连博士认为，王阳明的治政思想与《尚书》的治政思想是一脉相承的，其治政的最高境界是为政者将亲民之德推广至天地万物并达至善，王阳明称之为“天地万物一体之仁”，此便是良知治政之道，也是最为直截简易的治政之道。

在讲座的互动环节，钟海连博士对文院学子的提问作了耐心的解答。在回答同学提出的“心之本体的真乐是否可以理解为真情真性”的问题时，他指出了“情”与“性”的区别，强调本体之“乐”不是常人的七情之“喜”，而是“良知”发用流行时所当有的情感体验和表现。

钟海连博士对扬大学子强烈的求知欲和深度的思考力表示了赞赏，同时期望同学们以“惟精惟一”和“博文约礼”的功夫“致良知”，在求学之事的磨练中不断提升学问和人生境界。

（张远影供稿）

（转自现代快报网）