本网讯  5月20日下午4点，皖江论道第十讲在安徽师范大学学苑南楼文艺学教研室如期举行。江苏宏德文化出版基金会第一、二届理事兼副秘书长、厦门大学兼职教授、安徽师范大学传统文化与佛典研究中心学术委员钟海连博士受邀作了一场题为《王阳明龙场悟道新论》的精彩讲座。此次讲座由安徽师范大学文学院教授、博士生导师、“传统文化与佛典研究中心”主任张勇教授主持。宏德基金会理事、我校外国语学院李光华副教授、文学院刘颖副教授以及文学院硕、博研究生参加了次此交流。

讲座伊始，张勇介绍了钟海连学者与企业家的双重身份，并期待这位学者型企业家的精彩分享。钟海连从“王阳明龙场悟道前的困惑、龙场悟道前的反思、龙场悟道悟了什么以及王阳明龙场悟道与慧能黄梅悟道之比较”四个方面展开演讲。

钟海连首先介绍了王阳明龙场悟道的背景，梳理了王阳明自述以及史料中对王阳明学术之变的相关论述，指出王阳明龙场悟道前的“进退之困、仙释之困和圣学之困”三重困境。结合王阳明在龙场悟道前所作的对”进谏、退隐、生死、朱子格物致知”等一系列反思，钟海连深入分析了王阳明龙场悟道的思想要义，即悟透朱子“格物致知”论存在“判物理与吾心为二”的理论漏洞，进而导致知与行的割裂。王阳明龙场悟道后，从“知行本体”角度重新诠释“知与行”的本体论与工夫论内涵，指出“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”，“未有知而不行，知而不行只是未知”。王阳明以“心”贯通儒家经教精神，找到学为圣贤的关键路径——知行合一，为天下士子如何安身立命指出简截易行之道。最后，钟海连对王阳明龙场悟道和禅宗六祖慧能黄梅悟道之异同进行跨时空分析，以明晰王阳明龙场悟道的生命哲学意义。钟海连勉励同学们要做到以不变应万变，把“心”安在“理”上，就会有“真乐”。

在问答环节，钟海连围绕王阳明的四句教“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，与在场师生进行深入的讨论与交流。讲座在紧张激烈的思想交锋与轻松和谐的交流对话中落下帷幕。

（安徽师范大学文学院 王悦）