钟海连博士做客扬州大学文学院 解读王阳明对《尚书》“十六字心传”的开新
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5月15日下午,我会理事兼副秘书长钟海连博士做客扬州大学文学院,带去一场题为《王阳明对<尚书>心学思想的诠释与重构》的学术讲座。

讲座由国际《尚书》学会会长、扬州大学文学院教授钱宗武先生主持。讲座开始,钱宗武教授简要介绍了王阳明心学的产生与发展,并以一句“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”为引,提出了“致良知”的重要性,激发了文学院学子强烈的求知欲。



讲座中,钟海连博士从“心学道统论、心学本体论、心学修养论、心学治政论”四个方面阐释了王阳明对《尚书》“十六字心传”思想的诠释与重构,认为王阳明的心学思想对解决当下社会心态问题具有现实意义。

钟海连博士首先分析了“心学”的起源与发展,指出《尚书·大禹谟》“十六字心传”为心学的源头,孔孟、二程、陆九渊由此传承发展,而王阳明以“致良知”为核心建构起“新心学”,在陆学的基础上实现了对传统心学思想的创新性发展。其次,钟海连博士从哲学本体论角度解读了王阳明“新心学”的四大特色内容:心即理(天、道、性、命)、心之本体是良知、心之本体常觉常照、心之本体是乐,并深入浅出地阐述了王阳明心学修养的功夫论思想:一是修心的目标是致良知,二是惟精惟一与博文约礼,三是省察克治与事上磨练,四是廓然大公与循理为乐。最后,在心学治政论方面,钟海连博士认为,王阳明的治政思想与《尚书》的治政思想是一脉相承的,其治政的最高境界是为政者将亲民之德推广至天地万物并达至善,王阳明称之为“天地万物一体之仁”,此便是良知治政之道,也是最为直截简易的治政之道。

在讲座的互动环节,钟海连博士对文院学子的提问作了耐心的解答。在回答同学提出的“心之本体的真乐是否可以理解为真情真性”的问题时,他指出了“情”与“性”的区别,强调本体之“乐”不是常人的七情之“喜”,而是“良知”发用流行时所当有的情感体验和表现。

钟海连博士对扬大学子强烈的求知欲和深度的思考力表示了赞赏,同时期望同学们以“惟精惟一”和“博文约礼”的功夫“致良知”,在求学之事的磨练中不断提升学问和人生境界。

(张远影供稿)

(转自现代快报网)

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